十万工农下吉安 千年爵誉耀中华

跨进栏杆门，原来是木栅栏，木栅栏有三扇门直通宗祠三扇青石门框的大门。门廊中央

上方是藻井，又称“斗拱”，绘有阴阳八卦和其他装饰图案，诸如祖国大好山河、松鹤

延年等……有两首诗，一云：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。一云：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这两首诗暗中说

明了江西省吉安市泰和县康氏的来历，卫康叔的后裔从中原—河南、陕西西安市北等地，

迁徙至江苏金陵（南京），又从江苏金陵（南京）迁徙至江西太和（古称西昌）。（康

氏最早分布在河南省的东部、山东省的西部和河北省的西南部一带。卫国定都于朝歌（今

河南省淇县东北），后迁都楚丘（今河南滑县东）。至秦代，康姓开始向西、或向东继续

繁衍播迁，以致后来在陕西、山东两省形成了早期康姓两个大的族派，遂有京兆、东平两

大郡望）

进入宗祠堂内，环顾四周，井然有序。这是一座三进两天井、内置偏房歇山顶明式风格建

筑。几十副楹联悬挂其中，块块闪光，字字珠玑，炫目耀眼。置身其中，沉浸在家族宗法

的氛围里，以孝悌为中心的道德观念和康氏文化气息迎面扑来。从整体上看，布局严谨，

结构科学，风格独具。厅厅相连，幢幢相通，石墩奠基，巨柱竖立，橹梁相接，丝丝相

扣。整个宗祠有78根屋柱落地，近200根横梁悬空。下厅左钟右鼓，每当祭祀庆典、贵宾

临门，钟鼓齐鸣，悠扬悦耳。

 

第二进正厅上方悬挂一块巨型木制匾额“馮翼孝德之堂”，每个近1米见方的六个大字

赫然夺目，字体刚劲、清秀。“馮翼孝德”来自于《诗经》，“馮”是通假字，在这里

读“凭”音，古“凴”字。《诗经》里说：有凭有翼，有孝有德，意为人应该凭籍、依

靠孝和德来成就人生的事业。听长辈人说，“馮翼孝德之堂”牌匾是朱德元帅的夫人康

克清（江西万安籍）的先祖赠送给江西泰和爵誉康氏的。

 

第一进和第二进中间有一口天井，这口天井有别于其他祠堂，是正方形的。蕴藏着“采

光通气，地久天长，方方正正，水不外流，四境归堂”的意蕴。现代栽种的两棵铁树，

生长的郁郁葱葱，不正象征着康氏后人，在伟大、正确、英明中国共产党的领导下，

在社会主义新中国的生活，节节高，长青不衰！

 

第二进和第三进之间是一口长方形天井，天井中间偏左铺一块约5米长的石板，名为“接

官桥”，传说，只有身居一定官职的人才能打开中门经天井的“接官桥”登上享堂。

 

跨过第二进中门，迎面看到“大司马”的牌匾，牌匾上有两行小字“至正九年”、“航川立”。 至正（元年：1341年 - 末年：1370年）是元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号。元朝使用至正这个年号一共30年，是元朝使用相当长的一个年号。在元朝至正九年之前，江西泰和康氏人居住的这个地方名叫“龙源”，爵誉康氏族谱12世康友政为朝庭立下赫赫战功，被元朝元惠宗敕名为“爵誉”。有“敕谕”为证！

大司马康航川敕谕

奉    天承运

皇帝敕曰朕惟国家有文事，即有武备，人才能器使未能弘通，惟尔行军司马康友政，学问该博，戎经风娴，居帏幄而运筹屈人，可以不战控韬铃而致果，万夫玄亦莫当，值此寇盗充斥之秋，正属行间急需之略，顷以出师江右，娄奏朕功，大用全材班已早窥其一，薄伐小鬼迹玄靖於臾诚尚书所云，若济巨川用汝作舟楫者也，用更友政以航川，爵加大司马之称，军辖十一路之众，赐尔章服，居里曰爵誉，宠兹殊助尚鼓大勇之余立效一月之捷尔其钦哉。

敕命       至正九年五月初一日     之宝

走过第二进的中门或仪门，经抱廊拾石阶而上，便是衍庆堂（享堂），“衍庆”是爵誉康氏四世祖的字，名康祥应。后代为了纪念他，特用其字为堂名。整栋宗祠从前坪开始至享堂，共有5级阶梯，地势逐级升高，寓含“登高望远，五子登科，步步高升”之意。

“衍庆堂”匾下现供奉泰和康氏始祖康延孝、左派始祖康国辅、右派始祖康

国弼三尊画像，中间的是康延孝祖公画像，右边是康国辅（大儿子），左边

是康国弼（小儿子）。悬挂正中的牌匾是“衍庆堂”，右边是“辅弼泽后”，

左边是“金门待诏”。衍庆堂两立柱上雕刻有一副对联：衍无疆福泽，庆有

道曾孙。享堂设有神案，神案上摆有历代祖先牌位，每逢佳节，香火缭绕。

 

“衍庆堂”匾下现供奉泰和康氏始祖康延孝、左派始祖康国辅、右派始祖康

国弼三尊画像，中间的是康延孝祖公画像，右边是康国辅（大儿子），左边

是康国弼（小儿子）。悬挂正中的牌匾是“衍庆堂”，右边是“辅弼泽后”，

左边是“金门待诏”。

在唐朝由于康子文，康子忠，康子信三兄弟屡立战功，获唐主赏识，下诏旌

表门闾，追封三代，长十郎子文封京兆郡男正将军，次十一郎子忠封京兆男

参将军，少十二郎子信封京兆郡男副将军。父国辅赠京兆郡伯，母司马氏赐

姓李，封京兆郡伯太夫人，祖延孝加赠京兆郡侯，祖母王氏赠京兆郡侯太夫

人，曾祖如绚加赠京兆郡伯，曾祖母司马氏赠京兆郡伯太夫人。正将军妣李

氏，参将军妣赵氏，副将军妣王氏，各随夫爵并封京兆郡男夫人。 将军兄弟

为国尽忠，为家尽孝，父死唐主亲行葬礼于西门之外，祭奠后命群臣送诣先

茔，并遗使臣代行祭礼。尚主李氏夫人对婆母十分孝敬，请恩养姑，上听所

请，赠赐金银缎疋，童女侍从，加封子文金紫光禄大夫上柱国京兆郡男威武

镇南正将军，子忠金紫光禄大夫上柱国京兆郡男威武镇南参将军，子信金紫

光禄大夫上柱国京兆郡男威武镇南副将军，宴请三日。

 

 

绕过神案，后面有一大牌匾书有“勤学好问求实创新”，这是我父亲康宽治

在爵誉小学担任校长时制作的牌匾。

 

 

 

 

康氏始祖康叔像

卫康叔，姬姓，名封，又被称为康叔封，是周武王的同母弟，获武王封畿内之康国。

周成王平定三监之乱后，于前1042年在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立卫国，徙

封康叔于卫。他赴任时，周公旦作《康诰》、《酒诰》、《梓材》告诫他要爱护人民。

卫康叔治国有方。在清康熙三十四年（1695年）创建康叔祠。

 

卫国1—30世世系图

卫康叔→ 卫康伯→ 卫考伯→ 卫嗣伯→ 卫庭伯→ 卫靖伯→ 卫贞伯→ 卫顷侯→ 卫釐侯→ 卫共

伯→ 卫武公→ 卫庄公扬→ 卫桓公→ 州吁#→ 卫宣公→ 卫惠公→ 公子黔牟→ 卫懿公→ 卫载

公→ 卫文公→ 卫成公→ 公子瑕#→ 卫穆公→ 卫定公→ 卫献公→ 卫殇公→ 卫献公(复位)→ 卫襄

公→ 卫灵公→ 卫出公→ 卫庄公蒯聩→ 公孙斑师#→ 公子起#→ 卫出公(复位)→ 卫悼公→ 卫敬

公→ 卫昭公→ 卫怀公→ 卫慎公→ 卫声公→ 卫成侯→ 卫平侯→ 卫嗣君→ 卫怀君→ 卫元君→ 卫

姬角

姬姓，据《史记》记载，虞尧帝“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”自后稷历经夏商，

传至文王姬昌第九子，武王姬发同母弟姬封时，殷纣王昏庸残暴，被周武王所灭，建立

周朝，史称西周。卫康叔，姬姓，名封，又被称为康叔封，是周武王的同母弟，获武

王封畿内之康国。周成王平定三监之乱后，于前1042年在黄河和淇水之间的商朝故墟朝

歌建立卫国，徙封康叔于卫。

康本姬姓，自黄帝之曾孙，高辛之子，曰稷，得姓虞，传至周文王子，武王弟康叔，文

王有天下，武王末受命，康叔诰封於卫，周之宗室，子姓且蕃，所封益众，独康叔有诰，

秦灭六国，惟卫尤存，家世河南，以谥为姓，烨烨芳声，遥遥华胄，王孙公子，衣冠相

传。夫自康叔封至卫君角，详载世家弗具。秦并六国，卫君独存，二世废为庶人。卫始

周成王元年乙酉，终秦二世元壬辰，凡四十一届，九百七年，而祀遂驰。汉武帝元朔四

年，始巡郡国，自荣阳还至洛阳，求周苗裔，得卫之后—康嘉，康嘉被封为周子南君，

以奉先祀。汉元朔四年，周子南君名嘉，从征匈奴得侯，封孙延以功承爵，绥和元年又

进侯为公，嗣是代有显盛者出焉。子南封邑之号以为周后，故总言周子南君，元帝初元

五月春正月，以周子君延为周承休侯，国在颖川郡，成帝绥和元年三月，进承休侯为公

爵，采地百里。王莽始建国元年，更封周后卫公常为章平公。光武建武十三年春二月以

承休公常为卫公。平帝元始四年，改承休公曰郑公。复改郑曰卫。至魏有强弩将军权，

权生晋虎贲中郎太，太生太守威，威生兰陵令奋节将军翼，翼随晋元帝过江，为吴兴郡

丞，因居乌程。翼之后仍居中原者有曰赐，事母以孝闻，隋开皇三年举进士第，为监察

御史，弹劾不避，官至右司都事司农丞，后出为河中府治尚书六部郎中。

 

京兆31—57世世系图

在京兆31—57世世系图中，康嘉是卅十四世

 

 

 

金陵外谱

至隋平陈时，康赐由河南徙金陵邑之乌衣巷，遂为金陵人，时开皇九年也。泰和

是万安、安福、遂川、永新、吉安、吉水、南康、崇义、上犹、于都、信丰、

奉新和四川、广东、广西、湖南、湖北、云南、贵州、台湾等省、市、县康

氏的发源地。在《金陵外谱》中，十二世：康国弼，是泰和康氏右派一世始祖。

以康国弼为一世计的话，吾—康健是卅十四世，以卫康叔为一世计的话，吾—康健是

一百世（100世）。

 

 

 

泰和康氏右派世系垂丝图

 

 

 

金陵.泰和57—105世世系图

 

 

 

 

爵誉派72—87世垂丝图

 

 

文天祥序文

士君子立身天地间,必求所以为孝而已,夫忠所以事君,孝所以事亲,舍此无他焉,然求忠臣必出於孝子之门,天祥之友康君可与是矣,可与天祥有一日之雅,天祥方欲举以靖国之难,暇时进其谱系一帙与天祥校书，因追先世出其所以不情者三之一，即欲丐弁其端，呜呼！天祥岂暇为哉，然是亦可与尊祖宗崇孝道之一端，移孝为忠不难也，因为序之。按谱其姓本於卫康叔之后，初祖如绚仕唐为华州刺史，历世皆显宦，数传至国辅，南唐时配司马氏，一产三男，以为人瑞，皆封将军。我太祖皇帝定江南，仁恤李唐之后及其懿亲，许择便地以居，始繇金陵徙来吉之泰和，国辅三子，正将子文，析居铜庄。参将子忠，居横乾。副将子信，居古瑞山。子信实为瑞山初祖也。三族子姓繁衍硕太，翘楚有人望。信后尤克修厥德，毅勇奋发，蹈忠履孝，有如可与者，国辅十世孙，真可谓不忝矣。继今而往可与不得娇婀，益当严其家训以寿汝子孙。宝此信书不使他昏冒，则孝道贻遗不斩於今日。天祥之浮沉不可得知，脱有徽召，可与当奋然一来，同济大事，以全汝忠孝也宜哉。

        宋德佑元年龙集乙亥黄钟之 月吉旦 庐陵 文天祥书

 

 

解缙序文

泰和古瑞山康氏，其先自中原来迁金陵，连婚司马氏、王氏，皆金陵世族。延孝兄弟五人，延孝生国辅、国弼。国辅一乳三男，此人瑞也。当南唐瓜分鼎沸之间，何祥而致此，非康氏世积之验与。其季曰子信，事后主为副将军，国亡与后主之裔俱奔江南西昌古瑞山。康氏自子信始，其铜庄、横乾诸族，盖其兄弟子姓也，至今传十三世矣。予同门生周恂如，上游虔州，道经泰和，览胜快阁，而永高遇衷乘以旧，知属於谱序。予故知康氏之庆未艾，而子信之流风馀韵愈远愈振者，可得而景想矣。

                                洪武二十七年冬十月

 

 

赐进士翰林庶吉士兼中书舍人知制诰兼监察江西道御史吉水解缙书

萧维祯序文

 

    爵誉康氏泰和西北乡名盛族也，其先能甫子行公，官泰和卜居此地食指丽繁，分徙四出，又数传，有三承事秉义公，六承事秉礼公同徙邑之雷冈，子孙若日益滋甚，而留爵、誉者浸以微弱，迨后仲衍公始，自雷冈来婿里之周氏，生文贵、文清、文美，克念旧业胥遗基所在而

家焉，文贵长子彦伯生航川，仕为大司马，航川生时鲁文美，季子淳伯生震翁、德翁、贤翁，诗礼相乘，簪组迭见，爵誉之康於时复振为郡邑屈指时鲁之后，徙外失闻，贤翁三子，惟务信公读书乐道，卓然为儒宗，朝庭以孝廉徵见，予官不受，敕归井里时称隐先生而不名，公传隐君存吾与其兄存诚、存敬、存用，其他走属繁衍莫考。隐居常惧旧谱失传，不有据於将来，掇葺所闻取其近而可知者，次第成帙祯，子婿也因属序於予，且告之曰，予族发源金陵至泰邑十余世矣，前此派分代远未合谱，不能悉载今断，自仲衍公为始，以爵誉之复兴肇於此也，且仅收本居而不及雷冈者，著别不复援也，贱艺不遗者具本同也。老拂不书者其伦绝也，昭穆明亲疏别，虚诞妄引不加毫末，百世之下合族之人，展图毕见，知吾忠厚名家，以垂世裕后者，实而可

据也，子孙其克有为，光映斯谱幸矣，又曰，孝弟之心人皆有之，其不务修身慎行浪言伤本者，不愿有于吾家也，於手隐君之心其至矣哉。

        赐进士出身资德大夫正治上卿南京兵部尚书参赞机务前太子少保兼

 都察院左都御史经筵官

                                         庐陵子婿萧维祯    顿首

                                        天顺二年（1458年）季夏月

 

邹元标序文

 

  予友康大夫予赍甫，再迟家下召遗其子若侄持谱牒一函示元标曰：“此梦相泳游山泽时撰也”。家始祖一乳三男，唐主称为人瑞，敕授将军，以武功著两粤晋封伯。开宝间耻事二姓，遂卜居西昌家焉，长居铜庄，仲居横乾，季居古瑞山，鼎足而峙，世称人瑞康氏三将军后者以此。诸后人播徙不一，如星田，如横头，如龙冈、梁溪，则自铜庄徙；如浩溪，如龙泉、夏溪、龙溪，则自横乾；如兴福院，今仍古瑞山，如金滩，如千秋，如泉塘，则自瑞山徙。总计诸地不知其几，始犹庆吊相及，呼吸与通，久而子信繁衍遂疏。始犹本支相亲，今本支亦不相识为何如人，予窃惧久而一本之义渐湮，与各房之耆长谋治谱，兹幸告成事。凡予所为竭心力者最难，吾先湖州守公宗闻，学宪公中振各有志未竟，吾幸得成事，非敢以臆见，壹以彦恢万寿二公及文信国所序原本为据。第当时各详其分支，而于各宗略，夫鼎之所以并峙者，郁乎有文千百载犹及见之，若见於此略於彼，易所谓折足覆錬者相惧。不敢子幸财择予拜而受之。目凡十首姓苑巍巍高山，仰止有宗矣；次世系，脉络川流，昭穆有章矣；次家传，先德是思，即笄黛不遗，内外有则矣，而地员，而墓道，而祠仪，幽明必慎矣；恩纶以彰国恩，艺文以彰世献，家训以流懿范，订讹以示必信，大夫良于史哉，无言谱矣。予尝赴萃和之盟式大夫宗祠，言言翼翼；宗人指曰此大夫生平竭俸金以佐成者欤，语云：“爱身故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族”，则百千世之下，吾姓皆吾祖宗之一人，亿万人皆吾祖宗一人之心，不烦礼而肃，不烦刑而威，不烦告诏而化，此大顺之道也，大夫其晰此义矣。宜大夫居官所至，以仁厚慈祥著令也欤，虽然宗既以人瑞名矣，瑞之为言祥也，景星庆云，一天之瑞也，而天益朗，河清海晏，地之瑞也，而地益厚，慈孝友恭，家之瑞也，而家日昌，世有自恃其世阀不则先民，而自以意横于中，不知意横则气错昏，气昏则随其所欲而莫吾制，故先儒论学曰：诚意，意诚则心正，心正则气和，气和则天地之和应之，语曰：和气致祥，此纲维世道总理人群之要领，乃所谓真人瑞也已。元标有言曰：“夫亲亲长长而天下平，天下之瑞，慈孝友恭，家国之瑞。”尔宗既以人瑞名，奕世必有闻吾言，济济毓和德如大夫为国之祯者出矣。

                                               万历壬子仲春

赐进士第奉政大夫南京刑部郎中前史部员外郎奉诏起用特受史科给事中

吉水通家侍生     邹元标     顿首拜撰并书

刘峙序文

   书曰，九族既睦，平章百姓，孟子亦谓，所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，夫亲亲仁民，仁民爱物，世族之家，鲜不由此，稽诸往古，乡大夫以岁时登，家之众寡，三年以大比，兴一乡之贤能是知，长国家而务治平者其必综核名实，登崇俊良，而必以氏族之谱系为衡，推而及之，为一方之志、一国之史，有如指臂相，须脉络分明，经纬万端，衷於一是，爰乎尚矣，然而谱系之法，不掌於官，家自为书，人之自为说，言世家，必称王谢，论官勋，侈夸金张，是以君子讥焉，故须有贤者，起覃思精诣，远瞩高瞻，挽叔世之狂澜，振微言於垂绝，使昭穆有别，等威有严，敬宗收族，彝伦攸叙，谱系之法既立，推而及之，为一方之志、一国之史，皆可取办而无舛，此非体大精思，究源务本者不能也，泰和康君席之，以民国三十二年，集其族之长老，左右两派，台纂通谱，既成书，乞序於余，余深惟康君，当此抗战方殷之际，而能拳拳於敬宗之义，俾族之人，油然生其孝悌之心，沛然发为爱国，执戈御侮，共赴胜利之途，可谓善体，睦九族，而平章百姓，知务所本者矣，今世变方亟，民为邦，本而民族精神之兴起，实涵育於各民族中之有共同感情，共同利害，共同信仰，而联结成为一强大国家，夫以国家，奠基於各民族之上，是必各睦其族，则能共爱其国，数典忘祖，贤所房，此谱系所关之重，而康君，暨其族人士之志，益为可嘉也，已至於世系之次，记载靡遗，胪列翔实，兹不复赘及云。

                                               

                                                   河南省主席    刘峙

                                                   

                                                          中华民国三十三年二月

 

（附录今日泰和康人康宽治的有关照片：）

 

 

 

                 父亲康宽治在上语文、国文课《将相和》

 

 

 

 

             父亲康宽治在泰和县螺溪镇爵誉村文化活动室的照片

                                   

                                              

 

 

                  父亲康宽治的楷书   文天祥《正气歌》

 

 

              父亲康宽治的草书   刘禹锡《陋室铭》